尊龙凯时人生就是博官网登录截至8月3日，2024成都世界园艺博览会开园已满100天，暑期更是迎来了又一波客流高峰，仅郫都分会场入园人数就高达124.95万人次。本届园艺博览会还将一直持续到10月28日。

　　作为本届世园会室外展园中独具特色的组成部分，21个四川城市展园同时惊艳亮相，极具地域文化的园林景观和乡土植物营造出一幅动人的西蜀园林画卷，在燥热的暑气里吹来阵阵诗情画意的“园林风”。

　　2024年成都世界园艺博览会东部新区主会场，各种景观组成了一个巨大的“园林”（刘国兴 摄）

　　在中国古典园林派别中，西蜀园林因其天然之趣而自成一派，又被称为川派园林。集中分布于以成都平原中部为核心，由北而南包括绵阳、德阳、成都、雅安、乐山等城市的广大地域。其追求道家的飘逸自然，纪念气氛与雅致环境相辅相成，在文化和美学、园林学上具有重要意义。

　　当下，四川正着力建设高质量公园城市，而西蜀园林则刚好构成了公园城市建设的底蕴和基础，好山好水好风光被融入现代人居当中，为大众带来了最实在的宜居感受。本期“万千气象画四川”，让我们聚焦“蜀风雅韵”，在西蜀园林的水木之间，尽享幽雅旷达；在西蜀园林的“红墙竹影”中，感受一份古朴清雅。

　　陈其兵博士，教授，四川农业大学风景园林学院原院长，国家万人计划领军人才，国务院政府津贴获得者，四川“天府万人计划”创业领军人才，四川省学术和技术带头人，四川省突出贡献专家，四川省工程设计大师，国务院学科评议组成员。

　　西蜀园林因其天然之趣自成一派，“红墙竹影”是其独特的造园手法之一。图为成都，是西蜀园林典型代表（袁博 摄）

　　西蜀园林，集中分布于以成都平原为中心的四川盆地，萌芽于古蜀先秦，兴盛于唐宋，孕育发展成以祠宇园林、衙署园林、寺观园林为主，宅院园林、陵寝园林等为辅的地域园林，与中国传统园林一脉相承又自成体系。

　　《华阳国志》记载：“鱼凫王田于湔山，忽得仙道，蜀人思之，为立祠。”可见早在鱼凫为王时期，用于祭祀的祠庙已出现。

　　西蜀园林自古蜀早期以“祠”“囿”“台”为滥觞发展至今，隋唐两宋时期园林类型齐全且“园林百秀而交阴”，学者普遍称之为园林兴盛期。该时期的西蜀总体上社会稳定、经济繁荣、文化昌盛，为宦蜀仕人提供了优良的造园背景。清代自乾隆朝以后，西蜀园林的发展一方面继承前一时期的成熟传统而更趋于精致，另一方面则有着衰颓的倾向，进入向现代园林发展的转折期。

　　西蜀园林历史悠久且保留着相对完整的发展遗存，这在全国古典园林比较集中的地区中也不多见。从现在留存的园林来看，由望丛祠、，经东湖、罨画池、杜甫草堂、三苏祠，到桂湖、望江楼等，西蜀园林分别建于魏、晋、南北朝、唐、宋、明、清，自成一个发展序列。

　　虽然现存园林的建筑大都属明清时期，但其兴建营造以及其后的变化却各有时代的特点，而且有的建构布局大体保持着其兴建时期的样子。

　　西蜀园林一年四季郁郁葱葱，绿树成荫，给人“清雅”的深刻印象。图为三苏祠晚香堂（侯建明 摄）

　　例如新繁东湖虽然经过历代培修，但基本保存了唐代的遗构和部分园林风格，罨画池亦保留了宋代山水遗构，眉山三苏祠也大体上保留了北宋苏氏宅园的布局营构。因此，可以确认西蜀园林拥有一个从魏、晋、唐、宋至明、清的相对完整的发展过程。

　　成都新繁东湖，唐代著名宰相、造园专家李德裕所开凿，是我国少数几个有遗迹可考的唐代古典园林之一（张雷 摄）

　　特别值得一提的是，中国古典园林到今天已经十不存一，唐园至宋，或遭兵车蹂践，或被烟火焚燎，已经难寻，而现存的四川古典名园很多还保留着唐代园林的山水遗构，十分珍贵。

　　中国古典园林不同流派的风格，基本就是“北雄南秀”。西蜀园林追求的是道家的飘逸自然，纪念气氛与雅致环境相辅相成。

　　文君井，融西蜀园林与江南园林风格于一身，是我国传统园林中罕有的以纪念爱情为主题的园林（刘永儆 摄）

　　西蜀园林造园深受“天人合一”、朴素自然观等中国古代传统哲学思想影响，注重相地选址、建筑布局、叠山置石、园林理水、花木配置等物质性要素，同时结合地必古迹、园必名人、园因文构、史诗题联、公众游赏等精神性要素构建文秀清幽之园林意境，使西蜀园林具有独特的审美价值。

　　西蜀园林是我国古典园林中地域园林的重要分支，其中尤以祠宇园林为甚。图为眉山三苏祠（侯建明 摄）

　　在造园观上，西蜀园林最大限度地体现了西蜀传统文化中“纯任自然”的思想意识。它强调随形就势的造园思想，不做大的土方工程，不破坏原有的生态环境，充分利用园地的自然条件进行园林布局，与环境有机协调，以自然山水作为园林景观构图的主体，竭力保持自然山水脉理，顺应自然，少用斧凿，存其自然之势而得其天然之趣。

　　西蜀园林是一部厚重的历史书，更是一部丰富多彩的文化书。有别于北方皇家园林的气势雄浑、富丽堂皇，江南园林的小巧玲珑、城市山林，西蜀园林则以文风氤氲、格调高雅取胜。

　　西蜀园林中大部分园林是在历史文化名人的故居或曾经活动过的地方修建，以供人们拜谒祭祀、游赏吟咏，园林中渗透了太多的历史文化内涵和浓厚的文人气息。各处园林后来的进一步修葺、营构和改建，也离不开这一历史文化前提与基础。

　　而与西蜀园林有着千丝万缕联系的文人，往往是领一代风骚的文化巨子，如司马相如、李白、杜甫、苏轼、杨升庵等。他们的辞赋诗文被千古吟诵，不绝于今，园林中也因此产生了众多的名联佳篇。

　　这些诗文有很多是吟咏园林美景之作，往往又成为历朝各代重修园林的主要依据。“因景成诗，因诗成景”，于是创造了西蜀园林的诗文意境。

　　杜甫草堂被誉为中国诗歌圣地，桂湖被称作“战争与诗歌造就的园林”，望江楼更是全国唯一以纪念唐代女诗人薛涛为主题的园林。

　　从总体上来看，西蜀园林布局自然，不拘一格；空间疏朗，清旷潇洒。西蜀园林注重适地适树，以乡土树种为园林植物的基本格调，讲究植物配植的诗情画意和构图造景，加之气候和土壤适宜各种植物生长，故西蜀园林一年四季郁郁葱葱，绿树成荫、绿草成坪，给人“清雅”的深刻印象。

　　此外，由于水源丰盈，西蜀园林以水造景，几乎“无园不水”，而水景又越显其境之清幽。一水一木的优势造就了西蜀园林水木清华、幽雅旷达的特征。

　　由于多数园林与山林、田畴、水域相邻，随势就形，因而大都不守陈规，除祠宇园林的纪念空间外，大多未按中国传统的中轴线布局，而呈不规则的自然分布。

　　有的似随意散点，如峨眉山的清音阁，青城山的天师洞；有的平面随机，如峨眉山雷音寺是个大四合院；有的没有任何总体轴线关系，寺庙山门开在一侧，而不在中轴线上，如都江堰二王庙等。

　　西蜀名园对周围的环境多呈开放性或半开放性。如在桂湖的古城墙以及古城墙上所建的观稼亭可以登高一望川西平原的田畴风烟，陈子昂读书台的墙垣及明远亭上可以凭栏眺望涪江的波光帆影。

　　这些“借景”，使园林本身就是风景的有机组成部分，审美空间得以拓展，人们徜徉其间，目游远近、思接古今，获得一种舒展清朗的审美享受。

　　西蜀园林保持着相当浓厚的古朴色彩，即早期的自然主义山水园特色，园林风貌十分古朴典雅。

　　其造园注重与当地山川风物融为一体，运用西蜀民居的小青瓦、白粉墙、木穿斗，注重台、挑、吊、拖、爬的布局处理，采用轻盈多姿的屋面，黑、白、灰的色调及卵石花台、卵石池塘驳岸、小桥流水、笼竹高楠，体现出浓郁的地方乡韵。

　　西蜀园林建筑密度较小，建筑体量与结构都与川西民居相差无几，容易使人产生一种亲切感。园林中很多以茅草作顶的亭，如少陵碑亭等，粗而不俗，朴实而不陋，颇具古意与乡情。

　　西蜀园林建筑很多都是将乡土建筑加以提炼而取其神韵，不是直接临摹，更具中国写意山水画意蕴，体现出西蜀园林自然天真、古朴清雅的气质。

　　“红墙竹影”颇具地方风情。、杜甫草堂等园林中皆以红墙相行而形成甬道，甬道两旁植以茂密的翠竹。

　　望江楼公园虽无甬道，但红墙与翠竹相互结合的运用亦为丰富。这种造园手法在其他地域的园林中十分罕见，亦是西蜀园林独特的造园手法之一。

　　中国古典园林历史悠久、底蕴深厚、技法高超，是中国传统文化凝结出的丰硕果实。西蜀园林作为中国古典园林中的一朵奇葩，对其进行研究具有重要意义。

　　独特的造园背景、造园思想和历史发展，使西蜀园林具有自身的历史进程、园林类型、造园艺术和园林风格。它既与中国古典园林一脉相承，又有别于北方园林、江南园林及岭南园林。

　　刘氏庄园，乡土植物与造型独特的花台、假山、鱼池等一起强化了川西民居特色（罗晓鸣 摄）

　　有必要对西蜀园林历史、类型、艺术和风格进行系统研究，以期保护四川地域文化遗产，为传承和发扬四川地域文化创造基础。

　　“中国古典园林是中国传统文化、艺术的综合凝聚体，融合中国传统建筑、园艺、诗画、书法于一体，具有鲜明的民族特征，承载着农耕自然经济时代中国人的最高栖居理想。”

　　我们如今所见保存完好的园林大抵都是唐宋兴建，经过明、清、近代，重建、扩建或修葺而成的。如望江楼、杜甫草堂、、三苏祠等古典名园代表着成熟的西蜀园林造园精华。探寻追溯西蜀园林发展脉络，发掘西蜀园林造园精髓，从这些名园胜苑的造园思想、历史发展、造园艺术、造园手法中可以得到珍贵的启示。

　　以接近历史原真性的角度，记录和研究西蜀园林，旨在为进一步发展西蜀园林和现代造园提供思考。西蜀园林中讲究道法自然，对自然的敬畏和生境的保护，对文化的尊崇和历史的传承，以天地有大美而不言为审美，营造朴素简洁、乡情浓郁的造园意境。

　　西蜀园林承载着川人的诗意栖居理想，具有重要的传承意义。图为古典风格的成都人民公园（袁博 摄）

　　祖先留下的这些宝贵财富，为后人建设精神和生活家园开阔了视野，在探寻地域园林本源与传承历史文化遗产的道路上，促进现代造园的发展和创新。